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作者:李芸 来源:中国科学报 发布时间:2021/8/12 14:02:33
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单霁翔:让世界遗产“活在当下”

 

 《万里走单骑:老单日记》,单霁翔著,中国大百科全书出版社2021年6月出版,定价:98元    出版社供图

多年前,单霁翔上任故宫博物院院长之时,曾穿着一双老布鞋,走遍故宫9371间房屋。

退休后,单霁翔不仅自己穿着布鞋,还组建了一支“布鞋男团”,踏上文化遗产地的探访之路,这便形成了热播的电视节目《万里走单骑——遗产里的中国》(以下简称《万里走单骑》)。

近日,以文化遗产传承、利用和?;さ墓适挛?,以节目录制的见闻和随想为纬的图书《万里走单骑:老单日记》(以下简称《老单日记》)正式出版,本报记者就中国文化遗产的?;は肿春臀蠢捶⒄沟任侍獠煞昧说ヶ?。

《中国科学报》:在7月25日的第44届世界遗产大会上,“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”(以下简称“泉州”)成功列入《世界遗产名录》,成为我国第56个世界遗产。您认为“泉州”的独特价值和意义是什么?

单霁翔:“泉州”有22个遗产点,其独特价值在于这些遗址群体现了泉州在宋元时期(公元10~14世纪)作为世界海洋商贸中心的活力,及其与中国腹地的紧密联系。

泉州在亚洲海运贸易的重要时期蓬勃发展,遗产地包括多座宗教建筑,如始建于公元11世纪的清净寺(中国最早的伊斯兰建筑之一)、伊斯兰教圣墓,以及大量考古遗迹,如行政建筑、具有重要商贸和防御意义的石码头、制瓷和冶铁生产遗址、城市交通网道的构成元素、古桥、宝塔和碑文。

在公元10~14世纪的阿拉伯和西方文献中,泉州被称为刺桐。该遗产地还包括一座保留了部分原貌的元代寺庙,以及世界上仅存的摩尼石像。摩尼是摩尼教(又称琐罗亚斯德教)的创始人,该教约于公元6~7世纪传入中国。

《中国科学报》:“泉州”曾在2018年申报世界遗产(以下简称申遗)未成功,实际上,在《老单日记》中也提到申遗并不是一帆风顺的,申遗难在何处?

单霁翔:世界遗产是具有突出普遍价值的人类财富,需要全世界的认可,因此成为世界遗产的项目无不经历严格的程序和艰苦的努力,从申报到成功历时十几年,甚至几十年的项目比比皆是。

但即使如此,申遗之路仍然不会是一帆风顺的。比如《老单日记》中提到的登封“天地之中”历史建筑群,就经历了两次申遗才成功,这次的“泉州”也是。第一次的失利在于我们对遗产的价值研究不足,没有找到它们真正的价值所在。

《中国科学报》:“泉州”申遗成功后,有17%的网友希望“大家到泉州旅游”,有14%的网友期待“到泉州打卡”。申遗成功势必带动旅游。在《老单日记》中您提到西递、宏村旅游业发达,但有“过度商业化”的倾向。您认为旅游开发和传统?;な且桓鲇愫托苷撇豢杉娴玫奈侍饴??

单霁翔:我们在拍摄《万里走单骑》第一季的时候到过一处遗产地“皖南古村落:西递、宏村”。我们在古村落里看到申遗成功20年来,古村落里没有发生拆毁传统民居建筑、建设新楼房的现象,传统村落的风貌和肌理得到完整?;?,同时旅游也得到了发展,民众生活得到改善。

当然,我们也看到一些传统民居主人,把老宅出租给其他省份的经营人员,售卖与皖南文化没有关系的商品,街巷出现过度商业化的情况。

当时我们就组织了一场辩论,题目是“旅游开发是不是传统村落?;さ牧榈っ钜?rdquo;。很多人赞成,反方寥寥无几。但是我就反对“灵丹妙药”四个字,我并不反对发展旅游,只是旅游并不是?;す糯迓涞奈ㄒ宦肪?。旅游之上是文化,坚守地域文化、?;ご澄幕?,再加上旅游发展的机遇,才是真正可持续的古村落?;ぶ?。

《中国科学报》:从《老单日记》中得知很多有名的景点,比如鼓浪屿2017年才列入世界遗产名录,西湖是2011年列入世界遗产名录的,申遗的先后顺序是如何考虑的?

单霁翔:随着我国申遗工作的逐年推进,各地越来越重视,所以就有了多达几十项的申遗预备名单。哪个项目能够成为近期中国上报联合国教科文组织的推荐项目,关键看哪个项目已经做好了充分准备。

出于?;の幕嘌缘目悸?,每个国家每年只能申报一项世界遗产,名额特别珍贵。因此只有做好充分准备、具有突出普遍价值的项目,才能优先考虑推荐。

《中国科学报》:已经很有名的地方,还需要世界遗产的“认证”吗?得到“认证”的意义是什么?

单霁翔:《老单日记》中记录了嘉宾在普洱景迈山古茶林的一次交流。嘉宾小马认为景迈山古茶林在他心中已经是世界遗产了,没有必要再去争取那张证书。这说明小马认可了景迈山古茶林的遗产价值。但只有通过申遗,景迈山古茶林的遗产价值才能得到彰显,当地民众才能认识到?;さ闹匾?。此外,不仅要?;す挪枇?,而且要把遗产价值讲给全世界听,让更多的人了解中国悠久的茶文化对世界的贡献。

每一项申遗都要经历严格的程序和艰苦的过程。为了达到世界遗产的标准,就要在学术上研究文化价值、在规划上?;だ贩缑?。申遗还要倾听居住在遗产地的老百姓的意见,得到利益相关者的支持。那就要解决居民切身的需要、提升居民的生活质量,让人们从遗产?;ぶ谢竦檬找?。申遗成功之后还要常态化监测,持续?;ひ挪恼媸敌?、完整性。

经历这样的过程后,城市风貌维护了、历史建筑?;ち?、人居环境变好了、当地居民受益了,这些又反过来塑造了居住在世界遗产区域的人们,使传统文化传承下去、脉络不会中断。这样人与城市、?;び敕⒄?、功能与文化就能形成良性循环,达到和谐统一。

我们曾经有过一段“申遗热”,现在要用理性和科学的态度对待申遗,端正申遗目的,申遗不仅仅是为了发展旅游,更是为了?;び敕⒄沟淖酆闲б?。

《中国科学报》:《万里走单骑》一共走访了12个文化遗产地,其中有两个是没有收入世界遗产名录的,一个是普洱景迈山古茶林文化景观,一个是黄石矿冶工业遗产,为何对这两个地方如此“厚爱”?

单霁翔:《万里走单骑》第一季走了十处世界遗产地和两处预备清单中的遗产地。选预备清单中的遗产地,主要是希望通过节目推动它们的申遗工作。

这档节目希望把遗产价值和遗产?;け澈蟮哪切┎晃酥娜撕褪?,讲给更多的人听。申遗成功的那些遗产地,它们的故事是历史了;尚在申遗过程中的遗产地,故事是正在进行中的,更加鲜活。

之所以选择普洱景迈山古茶林文化景观和黄石矿冶工业遗产,是因为这两处遗产地的价值比较特殊。景迈山古茶林是农业遗产,又是茶文化的代表。世界三大饮料中,其它两类都有相关遗产项目成为世界遗产,茶文化的项目还没有进入世界遗产,这是一个空白?;剖枪ひ狄挪?,有着炉火三千年不灭的历史,在我国近代化进程中,黄石作出了巨大的贡献,被称为我国的工业“粮仓”。没有那些年波澜壮阔的工业化进程,也不会有经济腾飞、民族复兴的今天。我国目前还没有工业遗产成为世界遗产,这是个遗憾。

《中国科学报》:您多次提到要让世界遗产成为“活态”的遗产,世界遗产“活在当下”有什么样的具体表现?

单霁翔:“活在当下”,就是要让世界遗产健康地、有尊严地走进人们的社会生活。文化遗产是社会公共的财富,不要把它们封闭在博物馆里、锁在围墙里,因为创造文化遗产的是社会公众。

故宫也是世界遗产,我在故宫博物院就深切体会到,把修缮好的木结构古建筑锁起来,它糟朽得更快。把它修缮好了,赋予它新的功能,它反倒更健康。

我国有悠久的历史和灿烂的文明,文化遗产数量非常庞大,而?;ば奚烧庑┪幕挪墓ぷ魅嗽狈浅S邢?,不可能照顾到所有细节。另外,在文化遗产活化利用的当代,文化遗产?;げ荒茉偈钦臀奈锊棵诺淖ɡ?,而是亿万民众都能参与的事业。我们要给予普通民众更多的文化遗产?;さ闹槿?、参与权、监督权和受益权,让普通民众从文化遗产中吸取智慧和营养。

实际上,文化遗产已经走进千家万户的社会生活,人们居住的街道、工作的地点都可能是要?;さ亩韵?。只有人们感受到文化遗产对现实生活的意义,文化遗产才有尊严,才能成为促进社会发展的积极力量,惠及更多的民众;民众享受文化遗产带来的品质生活,就有动力加入到文化遗产?;さ男辛?,形成良性循环。

延伸阅读

这些“遗产”你知道吗

世界遗产是具有突出普遍价值的文化或自然遗产。联合国教科文组织于1972年订立了《?;な澜缥幕妥匀灰挪肌?,并建立了《世界遗产名录》。

文化遗产是指具有历史、美学、考古、科学、民族学或人类学价值的纪念碑、建筑物和遗址。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。

自然遗产是指具有突出的物质、生物或地质特征,也包括受威胁物种的栖息地,以及具有科学、环境或美学价值的地区。

混合遗产是指遗产项目既符合文化遗产的标准,又符合自然遗产的标准,具有文化和自然双重价值。国内也称为文化与自然双遗产。1987年,我国“泰山”项目申报世界遗产时,主要是申报自然遗产类型,但联合国教科文组织经过考察,高度认可了“泰山”同时具有两种遗产价值,在世界上开创了“混合遗产”的新类型。

物质文化遗产又称有形文化遗产,包括具有历史、艺术或科学价值的古迹、建筑群、遗址等。

非物质文化遗产是指各族人民世代相传,并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志,是优秀传统文化的重要组成部分。

 

 
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